همست الريح في الأزقة القديمة لمدينة كاشغر القديمة، حاملة معها أصداء حضارة صمدت لآلاف السنين. لكن بالنسبة لعالم، صاحب متجر محلي من الأويغور، كانت تلك الهمسات تزداد ضعفا يوما بعد يوم. عالم وقف أمام باب متجره الصغير، يراقب الجرافات تهب على الشارع، والفكين المعدنين يمزقان في المباني القديمة بلا رحمة.
إن قصة عالم ما هي إلا قصة واحدة في نسيج المحو الثقافي الذي ينسج عبر تركستان الشرقية. على مدى أجيال، كان شعب الأويغور يدعون هذه الأرض وطنا لهم، وأن هويتهم متجذرة بعمق في ترابها، وأن تقاليدهم باقية مثل صحراء تكلامكان نفسها. ولكن في السنوات الاخيرة، كانت عاصفة تلوح في الافق، مهددة بازالة كل ما يعزون إليه.
وقد تكثف التدمير المنهجي لثقافة الأويغور بشكل جدي في العام 2017، تحت ستار حرب شي جين بينغ على الأويغور، و”الحرب ضد الإرهاب”، وحملة “التصيين“. وما بدأ مع زيادة المراقبة والقيود المفروضة على الممارسات الدينية سرعان ما تطور إلى هجوم واسع النطاق على هوية الأويغور. فالمساجد التي بقيت لقرون سويت بالأرض، واستبدلت قبائنها ومآذنها المعقدة بمبان حكومية. كانت مقابر الأويغور القديمة، التي كانت ذات يوم أماكن للتبجيل والتواصل مع الأجداد، تجرف وتمهد.
في خوتن٬ مدينة ذات جذور تاريخية عميقة، تغير المشهد بشكل لا رجعة فيه. أفاد معهد السياسة الاستراتيجية الأسترالي أنه بين عام 2017 و 2020، تم تدمير ما يقرب من 16,000 مسجد في جميع أنحاء تركستان الشرقية – 65٪ من المجموع – دمر أو لحقت بها أضرار. وكان من بينها مسجد جامع، وهو أعجوبة معمارية عمرها 1000 سنة نجا منها عدد لا يحصى من الحكام والأنظمة. والآن لم يتبق سوى الذكريات والصور المتلاشية.
يمتد الهجوم على ثقافة الأويغور إلى أبعد من المباني. في تطور مثير للاشمئزاز، كشفت هيومن رايتس ووتش أن السلطات الصينية تغير بشكل منهجي أسماء مئات القرى في جميع أنحاء منطقة الأويغور. يتم إستبدال الأسماء الغنية ذات الأهمية الدينية أو التاريخية أو الثقافية للأويغور بمصطلحات عامة تعكس أيديولوجية الحزب الشيوعي. قرية “إمام مزار” غير اسمها إلى “قرية السعادة”، و”سلطان كيريشي” (مدخل السلطان) أصبح الآن “شارع الوئام”. ومع كل تغيير في الاسم، تمحى قطعة من تاريخ الأويغور، وتستبدل هذه القطعة بنسخة معقمة من الواقع توافق عليها الدولة.
ويورد تقرير هيومن رايتس وتش تفاصيل عن مدى هذه التغييرات. وحدد البحث ما يقرب من 630 قرية تم تغيير أسمائها لإزالة المراجع الدينية أو الثقافية. حدثت غالبية هذه التغييرات خلال ذروة الحملة على الأويغور، والتي وصفتها العديد من الحكومات وهيئات حقوق الإنسان بأنها إبادة جماعية. وهذه الأسماء الجديدة، الخالية من المراجع الدينية أو التاريخية أو الثقافية، هي جزء من آلاف التغييرات في الأسماء التي تبدو غير مؤذية. وحددت المنظمتان ثلاث فئات رئيسية من تعديلات الأسماء. تم القضاء على الممارسات الثقافية الدينية والأويغورية، بما في ذلك “خوجا”، وهو لقب معلم ديني صوفي، الذي تم إزالته من اسم 25 قرية على الأقل؛ و “خانيقا”، وهو نوع من المباني الدينية الصوفية، تم أخذه من اسم 10 قرية؛ و”مزار”، الذي يعني المقبرة، تم إزالته من اسم 41 قرية على الأقل.
بالإضافة إلى ذلك، تم محو الأسماء التي تشير إلى ممالك الأويغور أو الجمهوريات أو القادة قبل عام 1949، عندما تأسست جمهورية الصين الشعبية. لم تعد هناك أي قرى في تركستان الشرقية تحمل عبارة “خليفة” أو “مسجد” في أسمائها.
بدأت ممارسة تغيير اسم المواقع ، مثل الكثير من السياسات المفروضة في تركستان الشرقية ، في التبت أولا. منذ عام 2023، بدأت الحكومة الصينية تشير إلى التبت على أنها “شيزانغXizang” في الوثائق الرسمية. منذ عام 2017، صدرت أسماء صينية رسمية لمواقع في أروناتشال براديش، منطقة الهيمالايا المتنازع عليها حيث تطالب الصين بالأراضي.
بالنسبة لغولنيسا، وهي امرأة من الأويغور تعيش الآن في المنفى، فإن الألم الناجم عن هذه المحنة أمر شخصي للغاية. “كانت قرية جدتي، حيث عاشت أسرتنا لأجيال، تسمى ‘أوردا أوستينغ’، والتي تعني ‘قناة القصر’، والآن أسمع أنها سميت ‘الطريق المزدهر’. ولكن أي إزدهار يمكن أن يكون عندما يتم تجريد هويتنا ذاتها؟”
تمتد الإبادة إلى لغة شعب الأويغور نفسها. حلت اللغة الصينية محل لغة الأويغور كلغة أساسية في جميع المدارس في تركستان الشرقية. يمنع الأطفال من التحدث بلغتهم الأم، حتى أثناء فترات الراحة. وقد تم حرق كتب اللغة الأويغورية وسجن المؤلفون والأكاديميون والمثقفون لجريمة الحفاظ على تراثهم الثقافي.
وباسم “التدريب المهني” و”تخفيف حدة الفقر”، تم إرسال مئات الآلاف من الأويغور إلى معسكرات الاعتقال. وفقا للناجين عن التلقين القسري، حيث يجبر المحتجزون على التخلي عن عقيدتهم، وإطلاق الأغاني الوطنية، ومبايعة الحزب الشيوعي الصيني. وتكشف صور الأقمار الصناعية وروايات شهود العيان عن شبكة واسعة من هذه المعسكرات٬ وجدرانها العالية وأبراج المراقبة فيها، لتذكرنا بشكل صارخ بالتكلفة البشرية المترتبة على محو التراث الثقافي.
إن المجتمع الدولي لم يلتزم الصمت إزاء هذه الفظائع. في كانون الثاني/يناير 2021، قررت وزارة الخارجية الأميركية أن تصرفات الصين في منطقة الأويغور ترقى إلى الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية. وأصدر البرلمان الأوروبي وكندا وهولندا إعلانات مماثلة. ومع ذلك، يستمر التدمير الثقافي بلا هوادة.
في حين أن اليونسكو، المكلفة بحماية التراث الثقافي في جميع أنحاء العالم والتي كانت صريحة بشأن تدمير المواقع الثقافية في أوكرانيا٬ تجد نفسها في موقف صعب أمام الوضع في تركستان الشرقية. ولم يمر هذا التناقض دون أن يلحظه أحد، حيث يزعم المنتقدون أن صمت اليونسكو يرقى إلى الموافقة الضمنية على تصرفات الصين
مع غروب الشمس على المشهد المتغير لتركستان الشرقية، يتضح المدى الكامل للإبادة الثقافية الجماعية. ليس فقط المباني والأسماء هي التي تمحى، ولكن روح الشعب نفسه. إن أسلوب حياة الأويغور – عاداتهم، ومعتقداتهم، وصلاتهم بالأرض – يجري تفكيكه بصورة منهجية واستبداله بنسخة من الثقافة الصينية توافق عليها الدولة.
بالنسبة لعالم وغولنيسا والملايين من الأويغور الآخرين، فإن المستقبل يبدو غامضا. ولا يتعلق كفاحهم بالحفاظ على المباني أو الأسماء فحسب، بل بمكافحة التطهير العرقي لشعوبهم ككل. وكما يراقب العالم، يبقى السؤال: هل ستنجو النسيج الغني لثقافة الأويغور من هذه الهجمة العنيفة، أم أنها لن تصبح أكثر من مجرد ذكرى باهتة تهمس فيها الرياح التي تهب عبر أرض متغيرة؟
إن الآثار المترتبة على هذه الإجراءات عميقة وبعيدة المدى. وبموجب القانون الدولي، يمكن إعتبار محو التراث الثقافي والاستيعاب القسري لمجموعة عرقية من أعمال الإبادة الجماعية. وتنص المادة 27 من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية، الذي وقعته الصين ولم تصدق عليه، على أنه “في الدول التي توجد فيها أقليات إثنية أو دينية أو لغوية، لا يجوز حرمان الأشخاص المنتمين إلى هذه الأقليات من الحق، بالاشتراك مع الأعضاء الآخرين في مجموعتهم، في التمتع بثقافتهم الخاصة، أو المجاهرة بدينهم وممارسته، أو استخدام لغتهم الخاصة”.
وقد ذكر مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، وهو هيئة الخبراء المستقلة التي تفسر العهد، في تعليق عام أن “حماية هذه الحقوق موجهة نحو ضمان بقاء واستمرار تطور الهوية الثقافية والدينية والاجتماعية للأقليات المعنية، وبالتالي إثراء نسيج المجتمع ككل… ولا بد من حماية هذه الحقوق بصفتها هذه”.
وعلى الرغم من الانتهاكات الواضحة لهذه المبادئ، فإن السلطات الصينية تواصل حملتها دون إبداء أي اهتمام يذكر بالإدانة الدولية. إن إعادة تسمية القرى، وتدمير المساجد والأضرحة، وسياسات الاستيعاب القسري، كلها جزء من استراتيجية أوسع لمحو هوية الأويغور واستبدالها بنسخة متجانسة من الثقافة الصينية. ولا تتعلق هذه الاستراتيجية بالسيطرة على الحاضر فحسب، بل أيضا بإعادة كتابة التاريخ وتشكيل المستقبل.
وعلى المجتمع الدولي أن يستمر في تسليط الضوء على هذه الفظائع ومحاسبة الحكومة الصينية على أفعالها. وهذا لا يعني إدانة هذه السياسات فحسب، بل أيضا دعم الجهود الرامية إلى الحفاظ على ثقافة الأويغور. ويمكن أن يشمل ذلك توفير منصات لأصوات الأويغور، ودعم مبادرات الحفاظ على الثقافة، وضمان ألا ينسى العالم التراث الغني لشعب الأويغور.
وبينما يراقب العالم ذلك، يواصل شعب الأويغور المقاومة. وفي المنفى، يعملون كلل للحفاظ على لغتهم وتقاليدهم وهويتهم. ،في إسطنبول، وجدت جالية أويغورية ملاذاً وتواصلاً جديداً مع ثقافتها وتقوم المدارس بتدريس اللغة الأويغورية، كما تقدم المراكز المجتمعية دروسًا في الموسيقى والرقص التقليدي.
إن هذه الجهود هي شهادة على صمود شعب الأويغور وتصميمه على الحفاظ على ثقافته حية، بغض النظر عن العقبات
إن قصة الأويغور هي قصة كفاح وصمود، قصة شعب يكافح للحفاظ على هويته في مواجهة الصعوبات الساحقة. إنها قصة يجب أن تروى وتعيد روايتها، لضمان ألا ينسى العالم النسيج الثري لثقافة الأويغور والجهود الجارية لمحوها. قد تهمس الرياح عبر الأزقة القديمة لمدينة كاشغر القديمة، ولكن طالما أن هناك أناسا مثل عالم وغولنيسا، لن يتم إسكات هذه الهمسات.
مركز حقوق الطبع والنشر لدراسة الأويغور - جميع الحقوق محفوظة