لأكثر من سبعة عقود، تعرض شعب الأويغور لاضطهاد هائل في ظل حكم جمهورية الصين الشعبية. واليوم، تعترف العديد من الدول أن الأويغور، والكازاخ، والقرغيز، والشعوب التركية الأخرى في تركستان الشرقية (المعروفة أيضًا باسم منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم) تواجه الإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية. وقد ذكر تقرير صدر في أغسطس 2022 عن مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان أن “سياسات جمهورية الصين الشعبية ضد الأويغور قد تشكل جرائم دولية، بما في ذلك جرائم ضد الإنسانية”. وإن جزءا محزنا ومهما من هذه السياسات يشمل التدمير المنهجي للغة وثقافة الأويغور. منذ عام 2017، تم حظر اللغات الأويغورية والكازاخية في المدارس. وتم جمع وتدمير وحرق والكتب الدينية بما في ذلك القرآن الكريم
اليوم، أود أن أسلط الضوء على القيود التاريخية والتدمير الذي تعرضت له لغة وثقافة الأويغور من قبل الحكومة الصينية، وجهود شعب الأويغور في الحفاظ على لغتهم وثقافتهم في المهجر
بعد قبول الإسلام، اعتمد شعب الأويغور الأبجدية العربية. وقد تم اعتماد خط الشغاتاي، الذي يستخدم الحروف العربية وقد انتشر هذا الخط على نطاق واسع في آسيا الوسطى بعد القرن الرابع عشر الميلادي. وفي وطني، تمت تجربة استخدام الحروف اللاتينية في عام 1937، تحت تأثير الدول السوفييتية الأخرى، في عهد شنغ شي كاي، الحاكم الذي عينته حكومة الكومينتانغ. وعلى الرغم من أن بعض المثقفين الأويغور أيدوا ذلك، إلا أن الاستخدام الواسع النطاق للحروف العربية استمر
في الخمسينيات من القرن الماضي، بعد أن سمحت الحكومة الصينية للأشخاص الذين يعيشون في مناطق الحكم الذاتي بتلقي التعليم بلغتهم الأم، سُمح للأويغور بمواصلة استخدام الأبجدية الأويغورية العربية لفترة من الوقت. في عام 1965، طبقت السلطات الصينية الأبجدية اللاتينية القائمة على الحروف الصينية في جميع أنحاء منطقة الأويغور. هذا التحول هو واحد من مجموعة واسعة من التحركات التي أثرت على جيل كامل. وفي عام 1983، أعادت السلطات الصينية استخدام الأبجدية الأويغورية العربية مرة أخرى. منذ ذلك الحين، تم استخدام الخط الأويغوري المعتمد على الأبجدية العربية. وقد أثرت التغييرات الأبجدية المتكررة لما يقرب من ثلاثة أجيال على التعليم واكتساب المعرفة في المجتمع
إضافة إلى ذلك، من المهم أن نلاحظ أن الرقابة على الأدب الأويغوري مستمرة منذ فترة طويلة. كما ذكرت للتو، تم استهداف لغة وثقافة الأويغور بشدة خلال “الثورة الثقافية الصينية”. في أوائل عهد دنغ شياو بينغ، الذي وصل إلى السلطة بعد ماو، انخفض الضغط على الأدب الأويغوري جزئيًا. إلا أن فترة الارتياح هذه لم تدم إلا حوالي عشر سنوات. وبدءًا من التسعينيات، أعيد فرض القيود السابقة، وبدأ تطبيق رقابة مشددة مرة أخرى على المنشورات التي تستهدف الأويغور الذين يدافعون عن ثقافتهم. بعد عام 1991، تم إخطار جميع المجلات والناشرين والمكتبات بسلسلة من قواعد الرقابة التي يتعين عليهم اتباعها. على سبيل المثال، خضعت رواية زوردون صابر «آنا يورت» للرقابة ثلاث مرات وتم تغييرها، وفي المرحلة الأخيرة تم منعها بالكامل. وقد تم حظر أعمال الكتاب الأويغور مثل عبد الرحيم أوتكور وتورغون ألماس. وتم حظر توزيع أشرطة تلك الفترة التي تحتوي على القصائد التي حظيت بتقدير كبير من قبل الأويغور. وعلى هذا فقد توقفت عملية الإصلاح التي سمحت بها سياسات دنج دون تحقيق تقدم كبير، وبدأ تنفيذ قيود عصر ماو من جديد
هناك قضية أخرى مهمة يجب تسليط الضوء عليها وهي التعليم ثنائي اللغة. تم تنفيذ نظام التعليم ثنائي اللغة في مناطق الحكم الذاتي خلال عصر الكومينتانغ وفي الفترات الأولى من الحكم الشيوعي الصيني خلال الخمسينيات. ومع ذلك، مع مرور الوقت، تم تقييد التعليم في الأويغور، بدءًا من المدارس الابتدائية إلى الجامعات. خلال الثورة الثقافية، تم إغلاق الجامعات التي يدرس فيها الأويغور لمدة عشر سنوات. تم إرسال كل من الأساتذة والموظفين إلى معسكرات العمل. على الرغم من منح حرية نسبية لتعليم الاللغة الأويغوريةية لفترة في الثمانينيات، إلا أنه بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، بدأ الضغط على تعليم الاللغة الأويغوريةية في التزايد. اتخذت الحكومة الصينية الخطوة الأولى نحو التعليم أحادي اللغة في عام 2002، وتم إلغاء التعليم ثنائي اللغة تدريجياً واستبدل بالتعليم باللغة الصينية فقط في المدارس. ألغت “جامعة شينجيانغ” تعليم اللغة الأويغورية في جميع الأقسام باستثناء قسم الأدب الأويغوري
في عام 2017، بدأت الحكومة الصينية في قمع ثقافة ولغة الأويغور والكازاخ مرة أخرى، حيث حظر أمر رسمي صادر عن إدارة التعليم في منطقة الأويغور في سبتمبر 2017، استخدام اللغتين الأويغورية والكازاخية كوسيلة للتعليم في المدارس في جميع أنحاء المنطقة. وصدرت أوامر للمدارس بتطوير المقررات باللغة الصينية بسرعة بدلاً من المقررات التي تم تدريسها سابقًا باللغتين الأويغورية والكازاخية. ومنذ ذلك الحين، تزايد الحظر على اللغتين الأويغورية والكازاخية من أجل محو آثار الأويغور والشعوب التركية الأخرى في وطنهم. وتم تطهير المؤلفين الذين كتبوا أعمالاً باللغة الأويغورية. والآن، لا تتاح للأطفال في جميع مراحل التعليم، بدءاً من رياض الأطفال، فرصة تعلم لغتهم الأم
علاوة على ذلك، كان الكتاب والشعراء والفنانون هم الأغلبية بين المجموعة الأولى من الأويغور الذين تم إرسالهم إلى معسكرات الاعتقال التي بدأت في وقت مبكر من عام 2014. على سبيل المثال، في عام 2017، تم إرسال أكثر من 400 مثقف من الأويغور والكازاخ إلى معسكرات الاعتقال في حملة واحدة. ومن بينهم ممثلون تلفزيونيون مثل قيوم محمد، وفرحات تورسون، أحد أهم رموز الأدب الأويغوري المعاصر، وعالمة الأنثروبولوجيا المشهورة عالميًا رحيلة داوود، والعالم الاقتصادي إلهام توهتي، والطبيبة جولشان عباس، والمؤلف يالقون روزي، إلخ
وفي ظل القمع المستمر، فإن العنصر الأكثر أهمية الذي يجمع الأويغور معًا هو دينهم ولغتهم. والعقبة الحاسمة أمام الأويغور الذين يرغبون في تعلم لغتهم وثقافتهم ودينهم في الوقت الحاضر هي عدم قدرتهم على تعلم اللغة الأويغورية. شعب الأويغور والكازاخ في منطقة الأويغور غير قادرين على تعلم لغاتهم الخاصة. وفي الشتات، يتعين على الأويغور أن يتعلموا لغات البلدان التي يعيشون فيها مثل اللغة التركية والإنجليزية والفرنسية وغيرها حتى يتأقلموا مع المجتمعات التي يعيشون فيها. وبالتالي، يصعب عليهم تعلم اللغة الأويغورية. ومع ذلك، فإن الحفاظ على اللغة الأويغورية حية في المهجر أمر مهم للغاية للحفاظ على هذه الرابطة الحاسمة التي تجمع الأويغور معًا
ولذلك، قام العديد من العلماء والمثقفين الذين اضطروا إلى مغادرة وطنهم بترجمة ونشر العديد من الكتب إلى اللغة الأويغورية. بعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، مع تزايد حملة القمع التي شنتها الحكومة الصينية على الأنشطة الدينية في منطقة الأويغور، بدأ بعض المثقفين وعلماء الدين الأويغور في التدريس والترجمة والبحث والنشر في الخارج. وقد اشتد هذا الاتجاه منذ أن بدأت الحكومة الصينية في محو الهوية الإسلامية تمامًا للأويغور والكازاخ وغيرهم من الشعوب التركية في عام 2014. والعديد من العلماء والمثقفين الأويغور الذين درسوا في مصر والمملكة العربية السعودية وتركيا وغيرها من الدول الإسلامية يقومون حاليًا بهذا العمل، وأكثرهم يقيمون بتركيا. ومن أجل الحفاظ على الهوية الإسلامية للأويغور، تمت ترجمة ونشر العديد من الكتب الإسلامية بما في ذلك كتب التفاسير والأحاديث النبوية والفقه الإسلامي وغيرها باللغة الأويغورية. بالإضافة إلى ذلك، تمت ترجمة الأعمال المتعلقة بثقافة وتاريخ الأويغور وإتاحتها للأويغور في المهجر
حتى الآن، تم نشر حوالي 400 عمل باللغة الأويغورية في المهجر. حاليًا، تستمر أعمال مثل الترجمة والبحث والنشر وجمع كتب الأويغور وإنشاء المكتبات الرقمية والمادية. ومن المشاريع المهمة في هذا الصدد مشروع “100 كتاب نادر”. وقد تم حتى الآن نشر 15 كتابا ضمن نطاق هذا المشروع
وتلعب مكتبات الأويغور في إسطنبول دورًا حيويًا في الحفاظ على الثقافة وكتب الأويغور، في منح الأويغور عبر مختلف البلدان والقارات إمكانية فرصة الوصول إلى لغتهم وتاريخهم. يدير عبد الجليل توران إحدى دور النشر الأكثر شهرة في المهجر، وهي دار نشر تيكليماكان للأويغور. مؤخرًا، نشر عبد الجليل توران موسوعة مكونة من ثمانية مجلدات باللغة الأويغورية بعنوان “موسوعة الأويغور”
وهناك مكتبة أخرى تقع في إسطنبول تسمى مكتبة قوتادغوبيلك، والتي أعادت طباعة مئات النسخ من الكتب الأويغورية المحظورة من قبل الحكومة الصينية. لكن تكلفة إعادة طبع هذه الكتب مرتفعة. ويقدر صاحب المكتبة عبد الله تركستانلي أن حوالي 90% من الكتب الموجودة في متجره كتبها أشخاص ابتلعتهم السجون ومعسكرات الاعتقال الصينية
وقد قام أحد مطوري البرامج الأويغور، محمد علي نياز، ببناء موقع ويب يحتوي على حوالي 3000 كتاب إلكتروني مجاني. لكن محمد علي اضطر إلى نقل الموقع إلى مضيف جديد بعد أن تلقى المضيف الذي كان يستخدمه مطالبات بحقوق الطبع والنشر.وهو يخشى الآن أن يتم إغلاق موقعه على الإنترنت
بالإضافة إلى ذلك، تعمل بعض مؤسسات الأويغور في المهجر مثل أكاديمية الأويغور، واتحاد كتاب الأويغور، وقلم الأويغور على مشاريع للحفاظ على وإحياء ثقافة ولغة وأدب الأويغور في المهجر. في الشهر الماضي، نشرت أكاديمية الأويغور سلسلة مناهج لغة وأدب الأويغور لطلاب المدارس الابتدائية. ويجري حاليا إعداد سلسلة مماثلة لطلاب المدارس المتوسطة والثانوية. تهدف سلسلة مناهج الأويغور هذه إلى تزويد أطفال الأويغور في المهجر بمواد تعليمية للغتهم الأم. كما توجد مدارس اللغة الأويغورية في المدن الكبرى حول العالم والتي يوجد فيها عدد كبير من الأويغور. تسعى مدارس اللغات هذه جاهدة لتزويد أطفال الأويغور بفرص لتعلم لغتهم الأم بعد أوقات المدرسة أو خلال عطلات نهاية الأسبوع
أخيرًا وليس آخرًا، قام علماء الإسلام الأويغور بعمل جدير بالثناء في المساهمة في الكتابة والنشر باللغة الأويغورية. على سبيل المثال، نشر محمد يوسف، عالم إسلامي أويغوري وخريج جامعة الأزهر في مصر، عشرات الكتب باللغة الأويغورية تغطي موضوعات مختلفة مثل العقيدة الإسلامية والفقه الإسلامي والأسرة والأخلاق وما إلى ذلك. كما قام محمد يوسف بترجمة القرآن إلى اللغة الأويغورية. وهناك العديد من علماء الدين الآخرين الذين ترجموا ونشروا كتبا في الفكر الإسلامي والقضايا المعاصرة
خلاصة القول، من المهم الإنشاء والنشر باللغة الأويغورية للحفاظ على لغة وثقافة الأويغور. حتى الآن، يحاول العديد من المثقفين والعلماء الأويغور في المهجر سد الفجوة في هذا الصدد. باعتبارنا مركز الدراسات الأويغورية، فإن إحدى مبادراتنا هي نشر الأعمال باللغة الأويغورية. ومع ذلك، فإن الحفاظ على لغة وثقافة الأويغور يتطلب جهودًا هائلة، ولا يملك الأويغور في المهجر الموارد الكافية وليسوا قادرين على القيام بذلك بمفردهم. ولذلك، فإن الحفاظ على لغة وثقافة الأويغور يتطلب دعم المؤسسات والأكاديميين الدوليين
*تم إلقاء هذا الخطاب في 7 يونيو 2024، في حلقة نقاش خلال المؤتمر السنوي 2024 لجمعية الدراسات الأوراسية المركزية الذي عقد في جامعة توران بألماتي، كازاخستان
مركز حقوق الطبع والنشر لدراسة الأويغور - جميع الحقوق محفوظة